Атеистический словарь - доказательства бытия бога
Связанные словари
Доказательства бытия бога
доказательства бытия бога
система аргументов в теологии и религ. философии, используемая для логического обоснования существования бога и на этой основе необходимости религ. веры. Наиболее распространенными являются следующие Д. б. б.: 1) онтологическое, сформулированное в 11 в. теологом-схоластом Ансельмом Кентерберийским. Оно выводится из представления о наличии всесовершенного существа не только в сознании, но и в действительности, к-рое может быть только богом. Это доказательство было подвергнуто критике Фомой Аквинским. Кантом и ми. теологами. Логическая несостоятельность данного доказательства состоит в том, что существование бога подменяется существованием понятия о боге, в логике это называется подменой тезиса. По принципу онтологич. доказательства построены историческое (у всех народов есть религия, что свидетельствует о существовании бога), психологическое (наличие у человека религ. чувства должно вызываться внешней причиной, к-рой и является бог), антропологическое (если человек образ и подобие бога, то это и означает, что бог существует); 2) космологическое, сформулированное Платоном и Аристотелем, сводится к признанию существования или первопричины, или перводвигателя в качестве импульса всякого начала или движения. У Г. В. Лейбница и X. Вольфа существование бога выводится из признания наличия безусловной сущности или не сводимой ни к каким конечным причинам «причины всякого бытия». Кант убедительно раскрыл наличие в этом доказательстве софистики онтологич. Д. б. б. Существование, с его т. зр., не может быть доказано посредством логического анализа понятия, поскольку оно не является признаком этого понятия. Диалектич. материализм, раскрыв несостоятельность представлений о первотолчке, целевой причине, и отвергнув упрощенный взгляд на взаимодействие причин и следствий, показал науч. и методологич. ошибочность признания сверхъ-естеств. причин, в т. ч. и космологич. Д. б. б.; 3) телеологическое, или физико-теологич., сводящееся к признанию наличия в мире абсолют, целесообразности, к-рая порождена премудрым архитектором. Это доказательство особенно широко используется в совр. религ .-богосл. практике. Давая извращенную интерпретацию целесообразности, теология конструирует картину мира, исключающую проявление и действие внутр. законов развития действительности. Теория Ч. Дарвина раскрыла причины целесообразности в живой природе, а учение истории, материализма К. Маркса и Ф. Энгельса изгнало телеологию из науки об об-ве, лишив, т. о., те-леологич. доказательство какого бы то ни было значения; 4) нравственное, строящееся на представлении о наличии всеобщего морального миропорядка, абсолют. и вечного нравств. закона как проявления божеств, начала в мире. И. Кант, выдвинувший его, утверждал, что всеобщий нравств. закон как безусловное трансцендентное предписание или «категорический императив» может стать универсальным правилом поведения только тогда, когда будет признано существование бога. Это доказательство строится на ложном представлении о наличии внеисторич., внеклас. вечной морали, характер к-рой определяется внешней сверхпричиной. Иллюзорность подобных представлений убедительно раскрыта марксизмом.
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
попытки логически вывести бытие Бога и его предикаты и тем самым рационально обосновать веру в Бога. Согласно Канту, бытие Бога решительно недоказуемо, но это не является для Канта основанием утверждать, что Бога не существует. Имеется шесть наиболее известных доказательств бытия Бога. 1) Онтологическое доказательство бытия Бога из наличия субъективной идеи высшей сущности выводит ее объективное существование: если бы Бог существовал не в действительности, а лишь как идея, этот недостаток противоречил бы понятию Бога как наисовершеннейшей, наиреальнейшей сущности. 2) Психологическое доказательство бытия Бога исходит из наличия идеи Бога в сознании (т.е. из переживания Бога) и утверждает, что само сознание не может быть достаточным основанием для наличия в нем идеи Бога; следовательно, основу должна составлять внешняя причина сверхчеловеческого порядка (т.е. Бог как существующий). 3) Космологическое доказательство бытия Бога проводит временную связь от существования мира к его создателю, от обусловленности всего сущего к последней безусловной, в себе сущей, абсолютной сущности, к Богу, который является несводимой...Философский энциклопедический словарь
2.
— выдвинутые идеалистической философией логические доказательства гл. догмата религии — веры в существование бога. Известны 3 осн. Д. б. б. Космологическое (встречается уже у Платона и Аристотеля; в новое время его отстаивали Лейбниц и Вольф): бог существует как первопричина всех вещей и явлений. Это доказательство основано на антинаучном допущении конечности мира во времени и существования его нематериальной причины. Телеологическое доказательство (было выдвинуто Сократом и Платоном, затем развивалось стоиками): в природе все устроено настолько целесообразно, что это можно объяснить, лишь допустив существование сверхъестественного разумного существа, упорядочивающего все явления. Этот аргумент опровергнут эволюционной теорией Дарвина, доказавшей, что целесообразность в живой природе имеет естественные причины. Онтологическое доказательство было выдвинуто Августином, к-рый утверждал, будто у всех людей имеется понятие о боге как о совершенном существе. Но понятие не может возникнуть, если нет совершенного существа в действительности. Следовательно, бог существует. В средние века это доказательство...Философский энциклопедический словарь
3.
обоснования истинности тезиса о существовании бытия Бога, практикуемые катафатической теологией. К классическим (базовым для апологетической теологии) Д.Б.Б. относятся: онтологическое (Бог как воплощение всех возможных совершенств немыслим в качестве легитимного бытия), телеологическое (целесообразность мира с необходимостью предполагает наличие целеполагающего субъекта) и космологическое (наличие мира требует наличия своей причины). Философская критика религии конституирует себя именно как критический логико-философский анализ Д.Б.Б. Так, например, Д.Б.Б. были подвергнуты критике со стороны Канта в заключительной части изложения трансцендентальной диалектики ("Критика чистого разума"). Согласно Канту, в рамках предшествующей метафизики наряду с рациональной психологией и космологией определенное место занимала и т.н. рациональная теология, которая из понятия разума о Боге пыталась построить доказательства его существования. Кант считает, что душа, мир как целое и Бог это "вещи в себе", объекты умопостигаемого мира, которые в принципе недоступны теоретическому познанию и какому-либо рациональному...История Философии
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 654 | |
2 | 611 | |
3 | 604 | |
4 | 547 | |
5 | 543 | |
6 | 521 | |
7 | 495 | |
8 | 446 | |
9 | 435 | |
10 | 401 | |
11 | 376 | |
12 | 376 | |
13 | 360 | |
14 | 352 | |
15 | 341 | |
16 | 340 | |
17 | 337 | |
18 | 333 | |
19 | 324 | |
20 | 317 |